Phân tích các quan điểm về Vui thú và Khổ đau (tiếp)
[1153b] Nhưng , hơn nữa (E), mọi người công nhận rằng Khổ Đau là một điều xấu và cần phải tránh; một vài đau khổ là xấu một cách vô điều kiện, hoặc xấu trong vài phương diện khi gây trở ngại cho chúng ta. Bây giờ, điều trái ngược với những gì cần tránh, tức những điều xấu xa, là những điều tốt đẹp. Vậy thì Vui Thú phải là một điều tốt đẹp. Câu trả lời đã được Speusippus cố gắng đưa ra, “Vui Thú trái ngược với cả với Khổ Đau và Điều tốt, giống như phần lớn hơn trái ngược với phần ít và cả với một nửa ”. Điều này không đúng, ông ta sẽ không thể nói rằng Vui Thú thiết yếu là một loại xấu.
(F) Cũng như vậy, nếu cho rằng một số Vui Thú là xấu xa, không có lý do gì tại sao một số Vui Thú lại không thể tốt đẹp, giống như có vài dạng hiểu biết rất tốt đẹp, nhưng cũng có một số xấu. Có lẽ thậm chí cần thiết, vì mỗi trạng thái có thể hoạt động không bị đình trệ hoặc bị cản trở, rằng hoạt động đang diễn ra của tất cả hay của một trong số đó là Hạnh Phúc, điều này là thứ đáng được lựa chọn nhất: và hoạt động này là Vui thú. Giờ đây, Điều Tốt chủ yếu có thể là Vui Thú thuộc một số dạng nào đó, mặc dù hầu hết các Vui Thú là xấu . Và vì lý do này, tất cả mọi người nghĩ rằng cuộc sống hạnh phúc là dễ chịu, và đan xen Vui Thú với ý tưởng của họ về Hạnh Phúc. Điều này cũng tương đối hợp lý; bởi vì Hạnh Phúc là hoàn hảo, nhưng không một hoạt động nào gọi là hoàn hảo nếu nó bị ngăn chặn; và vì lí do này, người hạnh phúc cần những điều tốt của cơ thể, cả những điều tốt từ bên ngoài, ví dụ: vận may, nói đúng hơn sao cho anh ta không bị cản trở trong đường lối này. Đối với những người nói rằng ai bị tra tấn trên chiếc bánh xe60, hoặc bị hủy diệt bởi những bất hạnh lớn là hạnh phúc nếu anh ta tốt, họ nói nhảm nhí, cho dù họ có cố ý hay không. Mặt khác, vì sự may mắn và những điều khác là cần thiết, một số người cho rằng vận may đồng nhất với Hạnh Phúc, nhưng cũng không phải, vì ngay cả khi có quá nhiều vận may thì cũng là một trở ngại, và có lẽ chẳng có lý do nào ta gọi đó là vận mệnh tốt bởi vì giới hạn của nó được cố định bởi việc liên hệ tới Hạnh Phúc.
Việc cho rằng tất cả các loài sinh vật, dù là những động vật thú tính hay con người thì đều theo đuổi Vui Thú, là một giả định về sự tồn tại của Vui thú theo nghĩa là Điều Tốt Nhất; (“Phải có một cái gì đó trong điều mà hầu hết mọi người nói,”) không có trạng thái hoặc bản chất nào được cho là tốt nhất đối với tất cả, vì vậy không phải tất cả đều truy cầu cùng một Vui Thú, dẫu rằng họ đều truy cầu Vui Thú. Hơn nữa, có lẽ những gì họ đang theo đuổi không phải những gì họ nghĩ, cũng như những gì họ nói họ theo đuổi, mà thực ra có thể tất cả chỉ là một và giống nhau: vì trong tất cả đều có một cái gì đó thần thánh trong chúng. Nhưng các Vui Thú thể xác đã được gọi tên riêng, bởi vì chúng là hình thức thường xuyên nhất và ai ai cũng tham gia vào; và vì vậy, chính vì nhiều người chỉ biết đến những vui thú này, họ tin rằng đó là những vui thú duy nhất tồn tại.
[1154a] Thật đơn giản rằng, nếu Vui Thú, ví dụ hoạt động chức năng của ta, không phải một điều tốt, sẽ không đúng khi cho rằng người hạnh phúc sống cuộc đời Vui Thú: bởi lẽ vì Mục đích nào anh ta cần Vui thú, nếu nó không tốt mà người Hạnh phúc thậm chí có lẽ sống cuộc đời Khổ Đau? Đó là vì, giả sử rằng Vui Thú là không tốt, thì Khổ Đau không phải là xấu cũng không phải là tốt, và thế thì tại sao anh ta phải tránh né nó? Bên cạnh đó, cuộc sống của người tốt không dễ chịu hơn bất kỳ ai khác, trừ khi hoạt động của anh ta dễ chịu hơn.
(Còn tiếp)
